当时，孔穿路过赵国，因为先前听闻过公孙龙白马非马的言论，于是专程到平原君处找公孙龙辩论，见面后，孔穿首先发难：“我不认同你的歪理邪说，啥白马非马，白马就是马嘛，你名声在外，如果现在放弃这套论断我就拜你为师如何，我可是孔子孙子！”
公孙龙不甘示弱：“你在这瞎唠什么，我就是靠这白马吃饭的，你叫我自己砸饭碗吗？再说了，你要拜我为师那就是承认你才学不如我，怎么反倒先教育起我来了？”
不等孔穿回应，公孙龙继续进攻：“当年你曾N代的祖父孔子都赞同我的学说，你有啥好反对的，还有，当年楚王曾经拉弓搭箭，在云梦泽广野上射猎蛟龙犀牛等巨兽，但是不慎把弓弄丢了，随从们请求去把弓找回来，楚王说：楚国的国王丢了弓，也是楚国的人拾到的，又何必多此一举呢？
孔子听到这件事时便评论着说：楚王似乎讲仁义了，但却讲得不到家，应该说人丢了弓，人拾到就是了，又何必限定是楚国的人呢？
由此看来，您的先祖孔子是把楚人与人区别开来的，既然肯定了孔子把楚人与人区别开来的主张，却反而反对我把白马与马区别开来的主张，这是你小子自己打自己的嘴巴了。”
这一番说下来，孔穿顿时哑口无言，呆呆地立在那，这场仗是他输了。
在这里公孙龙玩的就是偷换概念这一套，把物质的本质用语言模糊偷换了，搞得白马就不是马了，就像说牛有角，羊也有角，那牛就是羊一样。
人家指鹿为马是赵高用权势逼迫众人承认的，公孙龙这白马非马倒是众人想不承认都没法争论。
孟子的诡辩
孟子也爱玩诡辩，有一次，陈臻问孟子：“你当初在齐国时候，齐王给你一百金你不要，在宋国时候，宋公送你七十镒，你要了，在薛地，薛君送你五十镒，你也要了。要么之前齐国时拒绝是对，要么后来宋、薛时接受是错，哪样对哪样错，你挑一样吧。”
孟子回答：“都对啊，我在宋国的时候，将要远行，送远行人盘缠不对吗？在薛地我听说路上不安全，薛君送我钱来买兵器，我当然接受了！但在齐国没有任何理由却要送钱，这不收买我吗？君子不能被钱收买。”
从道德层面上说，孟子觉得自己是对的，但是从逻辑来说，无故接受钱财那是收买我，难道有故接受钱财就不是收买了吗？而且孟子在这里用该不该接受的诡辩，替换了陈臻受不受金的事实。
不管入没入土你都是要造反的
《资治通鉴》里记载了这样一个故事，说是周亚夫在帮助汉景帝平定七国之乱后，被任命为丞相，权势可谓一世无双，人红是非多，连老大汉景帝都看不过去了。
后来周亚夫之子为他准备后事，私自购买了几百盔甲准备做陪葬品，却因为苛待员工，拖欠工资，被人告发了，按汉朝的法律，买卖兵器是要按谋反罪论处的。
汉景帝派人来问，周亚夫拒绝回答，于是汉景帝命令廷尉以谋反罪审理此案，廷尉上来就吼：“你这是要造反啊？”
周亚夫：“这我儿子买来给我陪葬用的，而且我都要入土了！造的哪门子的反?”
廷尉：“我不管，你现在在地上不造反，也是为了地下造反准备的！”
周亚夫：“？？？”
最后周亚夫不堪受辱，绝食五日而亡，其实这已经不是诡辩了，而是欲加之罪，撒泼打滚了，不过想一下，貌似我们生活中也经常发生这样的事情，特别是网上的言论，有时候真是不堪入目啊！返回搜狐，查看更多